“Các tín đồ Hồi giáo phản đối chương trình giảng dạy LGBTQ cho con em không phải là kẻ kỳ thị”

Chúng ta đang chứng kiến ​​một hiện tượng độc đáo và đáng hoan nghênh: Người Hồi giáo ở phương Tây đang đi đầu trong một phong trào xã hội vượt qua bất kỳ tôn giáo hay sắc tộc nào. Đối với những người theo dõi tin tức, các cuộc biểu tình do phụ huynh lãnh đạo đã nổ ra trên khắp Hoa Kỳ và Canada chống lại hội đồng nhà trường đang tìm cách dạy cho học sinh nội dung về việc chấp nhận lối sống LGBTQ.

Mặc dù các bậc cha mẹ thuộc mọi sắc tộc và tôn giáo đều có liên quan, nhưng cha mẹ Hồi giáo đã đóng vai trò trung tâm trong tất cả các trường hợp này, cả với tư cách là người tổ chức và người phản đối, và sự hiện diện rất rõ ràng của họ đang tạo nên làn sóng trên mạng xã hội.

Có thể hiểu được, cha mẹ quan tâm. Ví dụ, ở Maryland, một khu học chánh đã phê duyệt một cuốn sách thảo luận về đồng tính luyến ái và chuyển giới như một thực tế bình thường đối với trẻ em từ ba tuổi. Đây là chương trình truyền bá tư tưởng do chính phủ tài trợ dành cho trẻ nhỏ, những người hầu như không thể nói thành câu hoàn chỉnh, chứ đừng nói đến việc suy nghĩ chín chắn.

Cha mẹ có bổn phận và quyền pháp lý do Đức Chúa Trời ban cho để hướng dẫn và dạy dỗ con cái về mặt đạo đức. Điều này bao gồm quyền của cha mẹ và con cái của họ từ chối các ý thức hệ mâu thuẫn với niềm tin của họ.

Tuy nhiên, các tổ chức được cho là thế tục như trường công hiện ra lệnh rằng học sinh phải chấp nhận và khẳng định các hệ tư tưởng LGBTQ, đôi khi kèm theo lời đe dọa rằng nếu họ từ chối làm như vậy, họ sẽ “không thuộc về” đất nước của họ, với tư cách là một giáo viên ở Edmonton, Canada. , gần đây đã nói với một sinh viên Hồi giáo.

Là người Hồi giáo, chúng tôi từ chối bị buộc phải tin vào điều gì đó bị lên án bởi đức tin của chúng tôi. Đây không phải là một vị trí chính trị. Đó là một nguyên tắc đạo đức.

Một tuyên bố gần đây mà tôi đã giúp soạn thảo, có tiêu đề “Kết nối sự khác biệt: Làm rõ đạo đức về tình dục và giới tính trong Hồi giáo”, đã được hơn 300 học giả và nhà thuyết giáo Hồi giáo trên khắp Bắc Mỹ ký và xác nhận. Trong tài liệu này, chúng tôi đặt ra một cách rõ ràng và rõ ràng lập trường chuẩn mực không thể thương lượng của Hồi giáo về tình dục và đạo đức giới tính.

Chúng tôi tin rằng tuyên bố này sẽ cho phép các bậc cha mẹ, nhà giáo dục, học sinh và chuyên gia Hồi giáo thiết lập quyền giữ quan điểm tôn giáo của họ mà không sợ hành động pháp lý. Thông thường, những người muốn sống theo đạo đức chính thống, dựa trên gia đình sẽ bị buộc tội là cố chấp và “kỳ thị đồng tính luyến ái” nếu họ từ chối ủng hộ các sự kiện của LGBTQ. Nhiều người phải chịu hậu quả xã hội vì giữ niềm tin như vậy.

Tệ hơn nữa, trẻ em phải tham dự các sự kiện biểu diễn kéo co và các hành vi khác được nhiều tín đồ coi là vô đạo đức.

Tuyên bố này nhằm mục đích trở thành một điểm tham chiếu để cho hội đồng nhà trường và người sử dụng lao động thấy lý do tại sao người Hồi giáo nên bị loại khỏi các hoạt động mâu thuẫn với lý tưởng tôn giáo của chúng ta.

Tuyên bố rõ ràng là phi đảng phái và tuyên bố rằng các bên ký kết “cam kết làm việc với các cá nhân thuộc mọi đảng phái tôn giáo và chính trị để bảo vệ quyền hiến định của các cộng đồng tín ngưỡng được sống theo niềm tin tôn giáo của họ và duy trì công lý cho tất cả mọi người”.

Bất chấp những tuyên bố rõ ràng về tinh thần phi đảng phái và mặc dù những người biểu tình, từ Maryland đến Ottawa, đã khẳng định họ khẳng định quyền tự quyết về mặt đạo đức hơn là trung thành chính trị, một số nhóm vẫn nhất quyết biến nó thành vấn đề đảng phái.

Những người đã cam kết theo hệ tư tưởng tự do cánh tả (bao gồm cả một số người Hồi giáo tiến bộ) đều cảm thấy phẫn nộ và xấu hổ vì bất cứ điều gì khác ngoài việc khẳng định và chấp nhận đầy đủ tất cả các yêu cầu của LGBTQ. Họ chỉ ra những trải nghiệm của chính chúng ta về sự áp bức với tư cách là một thiểu số Hồi giáo và nói rằng chúng ta nên thể hiện sự tương hỗ với các nhóm yếu thế khác, mặc dù những người ủng hộ LGBTQ thường miễn cưỡng thể hiện sự nhạy cảm tương tự đối với các vấn đề mà chúng ta coi là thiêng liêng.

Việc các phương tiện truyền thông bảo thủ đã cung cấp một nền tảng để các bậc cha mẹ Hồi giáo chia sẻ những bất bình của họ được cho là bằng chứng thuyết phục rằng những người biểu tình này và tất cả chúng ta, những người phản đối việc giảng dạy chương trình LGBTQ trong trường học, đều ủng hộ cánh hữu, bao gồm cả quyền tối cao của người da trắng . Đó không phải là tình huống.

Điều chắc chắn là, sự thân thiện đột ngột của các nhóm bảo thủ chính trị và giới truyền thông đối với người Hồi giáo thực sự đang cám dỗ một số người vội vàng thiết lập một liên minh mới với chính trị cánh hữu sau khi tán tỉnh cánh tả trước đó. Họ phạm sai lầm. một lần nữa.

Người Hồi giáo trên khắp Bắc Mỹ nên bắt nguồn vững chắc các giá trị đạo đức của họ trong đức tin của họ chứ không phải trong một hệ tư tưởng chính trị cụ thể. Để hiểu tại sao sự khác biệt này lại quan trọng đến vậy, chúng ta nên lấy một gợi ý từ quá khứ gần đây của chúng ta.

Ngay sau sự kiện 11/9, người Hồi giáo ở Bắc Mỹ phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng hiện sinh. Người Hồi giáo được miêu tả rộng rãi là kẻ thù. Các học giả đã được gửi về nhà. Những người đàn ông Hồi giáo có râu và phụ nữ đội khăn trùm đầu bị quấy rối, thẩm vấn và tạm giữ ngẫu nhiên tại các sân bay. Nhiều người hành hương tránh cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo và một số người Hồi giáo thậm chí còn thay đổi tên của họ. Thực tế của người Hồi giáo ở Bắc Mỹ trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ này là sự sợ hãi, lo lắng và cô lập cùng cực.

Sự thù địch công khai của cánh hữu chính trị Bắc Mỹ đối với Hồi giáo và người Hồi giáo hoàn toàn trái ngược với cánh tả tương đối thông cảm. Như một vấn đề sinh tồn chính trị thực dụng (và trong một số trường hợp, theo nghĩa đen), người Hồi giáo đổ xô đến các đảng chính trị tự do của Canada và Hoa Kỳ. Các thể chế thiên tả này mang lại cho người Hồi giáo cơ hội tốt nhất để tự bảo vệ mình trước các lực lượng chống Hồi giáo mà phần lớn là phe cánh hữu đại diện. Nhưng đi theo cánh tả có nghĩa là chấp nhận toàn bộ các nguyên nhân, một số nguyên nhân phù hợp về mặt ý thức hệ với đạo đức Hồi giáo (chẳng hạn như chống phân biệt chủng tộc), trong khi những nguyên nhân khác thì không (chẳng hạn như hợp pháp hóa một số loại thuốc).

Nhiều người Hồi giáo bắt đầu tiếp cận chính trị không phải như một công cụ mà như một hệ tư tưởng. Họ cảm thấy bắt buộc phải giải quyết sự bất hòa về nhận thức giữa các cam kết chính trị và niềm tin tôn giáo của họ, ngay cả khi điều đó có nghĩa là phải diễn giải lại triệt để các niềm tin để biện minh cho sự thích nghi đó.

Lần đầu tiên trong 14 thế kỷ nghiên cứu của chúng ta, một số người tiến bộ được xác định là theo đạo Hồi đang bắt đầu tuyên bố rằng Kinh Qur’an đã bị hiểu sai và điều đó, được giải thích đúng đắn, nó ủng hộ lối sống tình dục thay thế và cấm kết hôn đồng giới.

Rõ ràng, luật Hồi giáo phân biệt giữa ham muốn, bản thân nó không phải là tội lỗi, và hành động, có thể là tội lỗi. Những người đấu tranh với ham muốn đồng tính nhưng muốn tuân theo luật Hồi giáo là những người đồng đạo của chúng tôi và xứng đáng nhận được tất cả tình yêu và quyền của những người theo đạo. Họ khác với những người vi phạm luật Hồi giáo và tự hào về sự bất tuân của mình. Đặc biệt, các chính trị gia và những người có ảnh hưởng Hồi giáo nên cẩn thận để không đưa ra những tuyên bố tôn giáo nhân danh đức tin của chúng ta.

Trong một lời tường thuật đích thực, nhà tiên tri Muhammad đã nói: “Một tín đồ sẽ không bị cắn hai lần từ cùng một lỗ”. Những người Hồi giáo thực sự phẫn nộ trước sự suy đồi đạo đức đang hoành hành trong xã hội của chúng ta nhân danh tính bao trùm nên cẩn thận để không trở thành một con lắc dao động từ cực đoan này sang cực đoan khác.

Chính trị của chúng ta không phải là hệ tư tưởng của chúng ta và hệ tư tưởng của chúng ta không phải là trái hay phải. Hệ tư tưởng của chúng tôi tập trung vào đức tin không thể lay chuyển, dựa trên tín ngưỡng không thay đổi của chúng tôi và bắt nguồn từ lời vĩnh cửu của Chúa và những lời dạy của Sứ giả cuối cùng của Ngài. Chúng tôi là “Quốc gia ở giữa” và, như Kinh Qur’an đã nói (2:143), vai trò của chúng tôi là trở thành tấm gương đạo đức cho nhân loại.

Quan điểm thể hiện trong bài viết này là của riêng tác giả và không nhất thiết phản ánh quan điểm biên tập của Al Jazeera.